|
|
|
 מבחינות רבות השאיפה של יזרעאלי הייתה גם להגביה את הטקסט, והוא משיג זאת במידה רבה בשיתוף עם המוזיקה המיוחדת, נוקבת ומקוננת שכתב ברדנשווילי לצ׳לן בודד יוני גוטליבוביץ׳, ולשחקנית-זמרת קרן הדר, בקולה הנוסק ושוקע, שעליה מוטל להביא את דמות אשת איוב בנפח שמכיל על גדותיו את מלוא הקלון של משפט הכפרה הבודד שלה 'ברך אלוהים ומות.' וגם אם לא לשם כוונו המבטים, הרי שבמועד החגיגי הזה של מלחמת ששת הימים - הלב נקרע. כאן ועכשיו, מאז ועד עצם היום הזה."
|
|
|
|
|
יוסי יזרעאלי וששון גבאי בונים את סיפורה של הטרגדיה של האמונה במהלכים מדודים צריך לראות את ששון גבאי שותק ומקבל את הבשורות על המכות שהוכה בהן כדי להבין את הדרמה, את כתב האשמה כלפי אלוהים שיוסי יזרעאלי ערך וביים ברגישות מיוחדת.
בהליכה זהירה על החבל הדק המתוח בין אמונה לכפירה, איוב של גבאי מביא בהפקה של תיאטרון האינקובטור לבמה הענקית של אולם הנרי קראון בפסטיבל ישראל בירושלים מהלך דרמטי שמזכיר את זה של אדיפוס המחפש תשובה, אך בסיפור התנ״כי מסתיים בסוף טוב שאיוב איננו חוגג אותו.
ברית אלוהים ושטן
מה כבר ניתן לחפש במכמני סיפור המסגרת ובפרקי הפיוט המופלאים של ספר איוב שכתב אי-מי בהשפעה של מסורות עמים, שומרים והינדים ויוונים? אם רוצים להלך על ביצים כמו המורה לתנ״ך בתיכון עירוני א׳ לפני כמעט 60 שנה, אז מסתפקים בחוויה השירית-פיוטית ומנחילים אותה על חשבון העיסוק המטריד בשאלת האמונה בצדק האלוהי, או בשאלה הקשה עוד יותר של גזר דין השואה על העם הנבחר.
מבחינות רבות השאיפה של יזרעאלי הייתה גם להגביה את הטקסט, והוא משיג זאת במידה רבה בשיתוף עם המוזיקה המיוחדת, נוקבת ומקוננת שכתב המלחין יוסף ברדנשווילי לצ׳לן בודד יוני גוטליבוביץ׳, ולשחקנית-זמרת קרן הדר, בקולה הנוסק ושוקע, שעליה מוטל להביא את דמות אשת איוב בנפח שמכיל על גדותיו את מלוא הקלון של משפט הכפרה הבודד שלה ״ברך אלוהים ומות.״ וגם אם לא לשם כוונו המבטים, הרי שבמועד החגיגי הזה של מלחמת ששת הימים - הלב נקרע. כאן ועכשיו, מאז ועד עצם היום הזה.
קרן הדר ויוני גוטליבוביץ', "איוב" (מקור: טריילר "איוב", יוטיוב, תיאטרון האינקובטור)
יחד עמם בונה יזרעאלי מערכת מתומצתת של הצירוף, של הברית הקושרת אותם גב אל גב, בין אלוהים לשטן. והרי שם - כמו ב"פאוסט" של גתה או זה של מארלו וכל גרסה אחרת שנוצרה בכל התרבויות - רובץ החטא של אלוהים כלפי איוב. הביטחון המזלזל שלו בנאמנות, ביושר ובתום הלב שהוא מפקיד בידי השטן הממזרי של עמית אולמן.
האם רועה-עדרו עיוור?
בהמשך, כפי שאריק עשת מגלם אותו, זה אלוהים שרק משחק אותה עיוור דמוי אותו רועה-עדרו של אדיפוס, ומפגיז בסדרת שאלות הראויות לבוא בחידון התנ"ך של יום עצמאות אפל. כן, זה פיוט נפלא. כל שאלה מלמיליאן, היו אומרים על כך הגששים. ואין על אף אחת מהן תשובה. כי גם אלוהים לא מדד בשעלו מים ולא כל בשליש עפר הארץ. וסליחה אם דברי הכפירה שלי מהדהדים את השתיקה של איוב.
אייל נחמיאס, יוסף אלבלק ועומר עברון, הם שלושת החברים של איוב. מלכתחילה הם וגבאי מתיישבים אל שולחן עץ שעליו מונחים ספרי דעת ותורה לרוב. הם עסוקים בתלמודם ואז, כאשר הכל כבר נהרס והושמד, חיות נטבחו בני המשפחה נרצחו, הם מנסים ללמד את איוב לקח האומר כי איוב שלא חטא - חטא למרות הכל ועליו לפשפש במעשיוֿ שהרי ברור כי מדובר בעונש.
ואז תראו את ששון גבאי מפר את השתיקה, עונה בחרון אף למעזים לפקפק ביושרו, בתום לבו. האמונה אולי כבר נשמעת בחצי קול אבל עודנה שם. היא הכואבת. היא המבקשת גאולה. ואז גם תראו אותו מאזין למשא האגו האלוהי ותבינו על מה ולמה תשובתו הקצרה, רכה ומכאיבה: ״ידעתי כי כל תוכל ולא יבצר ממך מזימה. מי זה מעלים עצה בלי דעת, לכן הוגדתי ולא אבין נפלאות ממני ולא אדע.״
כל אלה השתלבו עם חלל הבמה והתפאורה שעיצב יפה איתן נוימן בסיוע של תאורה רכה של עירן פיטוסי. את התלבושות עיצבה חן הוד ועל הסאונד אחראי דוד נדה.
ששון גבאי, "איוב" (מקור: טריילר "איוב", יוטיוב, תיאטרון האינקובטור)
אני מקווה ומאמין ש״איוב״ זה שעלה רק פעם אחת ובאולם שלא עשה עמו חסד, ישוב ויעלה בהמשך ובאולם שבו כל מה שיש בו ילפות את הקהל ויעורר בו את הספק החשוב, גם אם יענה עליו באמונתו.
06/06/2017
:תאריך יצירה
|